Par Hercule, quel travail de Titan!
et :super20:

Septimus ! Il te semble titanique parce que tu vois la liste complète d'un coup d'oeil. Mais, en réalité, c'est un labour de fourmi, fait petit à petit.

301

La légende de Némésis

Les monnaies grècques, romaines et provinciales romaines des liens ci-dessous, d'Aelia Capitolina (Jérusalem, Judée), Amblada (Pisidie), Anchialos, Augusta Traiana, Hadrianopolis, Pautalia, Philippopolis et Serdica (Thrace), Aspendos (Pamphilie), Samos, Ephèse et Smyrna (Ionie), Tripolis (Lydie), Marcianopolis et Tomis (Mésie Inférieure), Hierapolis, Laodicée et Morion (Phrygie), Nicopolis de l’Istrum (Séleucie), Eirenopolis (Cilicie), Lyon (Gaule) et Rome, portent sur leurs avers soit Némésis debout à droite, soit les têtes ou bustes, à droite ou à gauche, d’Athéna, Apollon Lairbenos, Asclépios (Esculape), Héraclès (Hercule), Demos, Auguste, Néron, Néron et sa mère Agrippina II face-à-face, Vespasien, Hadrien, Antonin le Pieux, Lucius Verus, son épouse Lucilla, Commode, Septime Sévère, son épouse Julia Domna, Caracalla, Geta, Macrin et Diaduménien face-à-face, Otacilia Severa (épouse de Philippe I l’Arabe), Philippe II, Elagabal, Sévère Alexandre, sa mère Julia Mamaea, Maximin I le Thrace, Gordien III, Gordien III et son épouse Tranquillina face-à-face, Gordien III et Sérapis face-à-face, Valérien I et Postume, et, sur les revers, soit Némésis ailée debout à droite tenant un caducée abaissé dans sa main gauche et un serpent dressé à droite à ses pieds ou une branche dans sa main gauche, soit Némésis debout de face, sa tête tournée à gauche, tenant un étalon dans sa main gauche et une balance dans la main droite étendue, et une roue à ses pieds, soit les statues debout de face d'Artémis Ephesia, Némésis de Smyrne et Asclépios (Esculape) de Pergame, soit un griffon Némésis assis à gauche tenant une roue (voir mon post n.º 54, sur La légende du Griffon), soit le dieu-fleuve Méandre gisant à gauche (voir mon post n.º 173, sur La légende du Méandre)

http://www.fredericweber.com/articl_dieux/article_nemesis.htm

http://www.acsearch.info/record.html?id=5194

http://www.acsearch.info/record.html?id=9764

http://www.acsearch.info/record.html?id=10299

http://www.acsearch.info/record.html?id=15428

http://www.acsearch.info/record.html?id=15470

http://www.acsearch.info/search.html?search=Nemesis&view_mode=1&cac=1&cng=1&fac=1&page=2#0

http://www.acsearch.info/search.html?search=Nemesis&view_mode=1&cac=1&cng=1&fac=1&page=3#9

http://www.acsearch.info/search.html?search=Nemesis&view_mode=1&cac=1&cng=1&fac=1&page=4#1

http://www.acsearch.info/search.html?search=Nemesis&view_mode=1&cac=1&cng=1&fac=1&page=5#1

http://www.acsearch.info/search.html?search=Nemesis&view_mode=1&cac=1&cng=1&fac=1&page=6#0

http://www.forumancientcoins.com/gallery/displayimage.php?pos=-28008

http://www.forumancientcoins.com/gallery/displayimage.php?pos=-28007

Dans la mythologie grecque, Némésis était la fille de Nyx (la Nuit) par parthénogènèse, c'est-à-dire, sans l'intervention d'une relation sexuelle. Suivant d'autres versions, elle était la fille de Nyx et de l'Erèbe, ou de l'Océan, de Zeus (Jupiter) ou de Dikè, la Justice. Elle était la déesse de la Vengeance et de la Justice distributive (à chacun son dû) et du rythme du destin, mais aussi de la Pudeur et le Respect (Aidos). Dans les textes et fragments orphiques, elle est généralement présentée sous le nom d'Adrastée et est donnée pour la fille née sans père de la Nécessité. Elle était aussi fréquemment mentionnée sous le surnom de Rhamnusia ou Rhamnusis, dérivé de la ville de Rhamnus, en Attique, où elle avait son plus célèbre sanctuaire. Elle personnifiait la loi morale qui réprouve tout excès (hybris, la démesure) et la jalousie divine qui frappait la prospérité trop éclatante. Le nom de Némésis dérive d'un terme grec signifiant « le don de ce qui est dû ». La mythologie romaine en reprend un aspect sous la forme de Invidia, soit « l'indignation devant un avantage injuste ».

Némésis dirigeait les affaires humaines de manière à restaurer les correctes proportions ou équilibre toutes les fois qu’elles étaient perturbées. Elle prenait la mesure du bonheur et du malheur, et celui qui était excessivement ou trop fréquemment béni avec les biens de fortune était visité par elle avec des pertes et des souffrances, pour qu’il puisse devenir humble et sentir qu’il y avait des limites au delà desquelles le bonheur humain ne peut pas avancer avec sécurité. Cette notion surgit de la croyance que les dieux étaient envieux de l’excessif bonheur humain. Némésis était donc un frein aux faveurs extravagantes conférées à l’homme par Tyché ou par la Fortune. De cette idée s’ensuivit celle qu’elle était une force de vengeance et punition du destin, qui, comme Dikè et les Erinyes, tôt ou tard surprenait le pécheur imprudent.

D'après une légende, elle serait la mère d'Hélène. Zeus tomba amoureux de Némésis . Celle-ci ne souhaitant pas l'avoir pour amant , tenta de lui échapper en métamorphosant en divers animaux (même un poisson) mais cela ne découragea pas Zeus qui pouvait en faire tout autant. Finalement, alors que Némésis avait revêtu la forme d'une oie sauvage, Zeus se transforma en cygne et réussit à l'approcher seul ou sans doute avec la complicité d'Aphrodite qui, transformée en aigle, fit mime de pourchasser le pauvre cygne. Ce dernier trouva naturellement refuge auprès de Némésis qui, naïve, l'enveloppa tendrement dans ses ailes et s'endormit. Zeus abusa de son sommeil et l'oie-Némésis pondit quelques temps plus tard un œuf qu'elle déposa du côté de Sparte où il fut donné par un paysan ou par Hermès à Léda , la femme de Tyndare (voir mon post n.º 232, sur La légende de Léda et le cygne).

La statue de Némésis à Rhamnus tenait une branche de pommier dans sa main gauche et une patère dans la main droite, une couronne ornée de cerfs et une image de la victoire sur sa tête. Parfois elle était représentée comme une divinité ailée , debout en une attitude pensive, tenant dans sa main gauche une bride ou une branche de frêne, et, dans la main droite, une roue, avec une épée ou un fouet.

André Alciat dédia à Némésis l'emblème 27, Nec verbo, nec facto quemquam laedendum, de son Livret d'Emblèmes, dont je donne ici des traductions en vieux français :

http://img641.imageshack.us/img641/8715/fala013.jpg

Aucun nest a blesser par faict
ou par parolle.

Nemesis suyt les pas des gens,
Tenant son coulde, & une bride:
Ou sont significatz urgens:
Car le frain a droict moyen guyde,
Voulant que ta langue soit vuyde,
De injures & motz de insolance:
Et son bras quelle tient solide,
Defend mal fait & violence.

Il ne fault nul offenser, en dict, ne en faict.

NEMESE suyt: gardant tous pas humains.
Soustient son coute, & dur mors tient es mains.
Que mal ne face, ou mauvaise oraison
Ne parles point. Mais soit par tout raison.

Qu’il ne fault offenser personne, soit
de parole, soit de faict.

Nemese suit les pas des hommes à la trace,
Et tient une mesure, & un frein en ses mains:
C’est pour faire congnoistre à chacun des humains,
Que d’autruy ne mesdise, ou en rien ne mefface.

Voici des liens pour cette légende :

http://mythologica.fr/grec/nemesis.htm

http://fr.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9m%C3%A9sis

http://www.mythindex.com/greek-mythology/N/Nemesis.html (en anglais)

http://www.theoi.com/Daimon/Nemesis.html (en anglais)

http://www.maicar.com/GML/Nemesis.html (en anglais)

302

La légende de Nikaia (Niceaea, Nicée)

Les monnaies provinciales romaines des liens ci-dessous, de Nicée, Bithynie, Anatolie, portent sur leurs avers les bustes de Marc Aurèle, de son épouse Faustina II, et de Sévère Alexandre à droite, et, sur les revers, soit le buste à droite de la nymphe Nikaia (Niceaea, Nicée) portant la couronne murale, soit la même debout de face, sa tête tournée à gauche, tenant un objet (patère?) dans sa main droite et posant la main gauche sur un thyrse et tenant un bâton noueux.

http://www.acsearch.info/record.html?id=29657

http://www.acsearch.info/record.html?id=152525

http://www.forumancientcoins.com/gallery/displayimage.php?pos=-39520

D’après la mythologie grecque, Nikaia (Niceaea ou Nicée) était une nymphe naïade des sources ou de la fontaine de la colonie grecque de Nicée, fille du dieu-fleuve Sangarios (voir mon post n.º 212, sur La légende de Sangarios) et de Cybèle. Elle fut aimée par un berger appelé Hymnos , mais, étant dévote d’Artémis (Diane), elle s’affligea avec son insistence et le tua d’un coup de flèche dans son coeur . Eros (Cupidon) s’en vengea , inspirant en Dionysos (Bacchus) une passion pour elle . Dionysos la poursuivit longtemps, mais elle se résista , jusqu’à ce qu’il réussit à l’enivrer avec l’aide d’Hypnos, le dieu du sommeil. Alors il la posséda et la fit mère de Telete , qui devint un suiveur de Dyonisos. Après cela, Nikaia se pendit . Dionysos alors appela de son nom la ville de Nicée.

Voici des liens en anglais pour cette légende :

http://www.mythindex.com/greek-mythology/N/Nicaea.html

http://www.theoi.com/Nymphe/NympheNikaia.html

...cette naïade au destin tragique aurait-elle quelque chose à voir avec le nom antique de la ville de Nice Nikaia ?...

Nikaia c'est la Victoire en grec

303

La légende d’Hypereia

Les monnaies grecques des liens ci-dessous, de Pherae, Thessalie, portent sur leurs avers la tête de la nymphe de fontaine Hypereia ou d’Hécate à gauche ou de face légèrement tournée à gauche, et, sur les revers, soit la nymphe Hypereia debout à gauche posant sa main droite sur une fontaine en forme de tête de lion versant de l’eau par la bouche à droite, ou seulement ladite fontaine à droite.

http://www.acsearch.info/search.html?search=Hypereia&view_mode=1&cac=1&cng=1&fac=1#0

http://www.coinarchives.com/a/results.php?search=Hypereia&s=0&results=50

Après Larissa, Pherae était la principale ville de Thessalie, et une des plus anciennes. Elle était située en peu à l’ouest du Mont Pélion. La fameuse fontaine Hypereia, mentionnée par Homère dans le Chant II de l’Iliade, représentée sur ses monnaies par sa nymphe ou par la tête de lion versant de l’eau, jaillissait d’une élévation rocailleuse dans le côté nord de la ville.

304

La légende de Phémios

Les monnaies grecques du lien ci-dessous, des Ainianes, Thessalie, portent sur leurs avers la tête de Zeus (Jupiter) à gauche ou d’Athéna Parthenos à droite, et, sur les revers, le guerrier Phémios debout, avançant à droite, tenant un bouclier (parfois confondu avec un pétase), un manteau et un javelot dans sa main gauche, portant une épée et se disposant à lancer un javelot ou une pierre avec la main droite, ayant deux javelots derrière lui.

http://www.acsearch.info/search.html?search=Phemios&view_mode=1&cac=1&cng=1&fac=1#2

Phémios, fils d’Ampyx, fut le fondateur mythique et roi de la ville de Phaemia, en Ainaea. D’après Plutarque, la pierre avec laquelle il tua son adversaire était adorée comme sacrée par les Ainianes .

Selon Homère, dans le chant II de l’Iliade, les Ainianes habitaient originalement le pays montaigneux à l’est de Dodona, dans l’Epire. Dans la haute Période Archaïque, ils migrèrent vers l’est pour la Thessalie, s’établissant dans la vallée du Spercheios supérieur, dans la région nommée après eux Ainis. Comme état tribal, plutôt qu’une polis plus structurée, les Ainianes joignirent les amphictionies, ou ligues religieuses, de Pylos et Delphi. Leur dépendance stratégique des Etoliens les poussa à une alliance avec la Ligue Etolienne pendant le troisième et le deuxième siècles av. J.-C. Subséquemment, les Romains assurèrent leur indépendance comme un koinon, une position que les Ainianes jouirent jusqu’à bien avancée la période impériale.

305

La légende d’Ordes

Les monnaies provinciales romaines des liens ci-dessous, d’Alexandrie, Troade, portent sur leurs avers respectivement la tête de Caracalla et le buste de Tyché de la ville à droite portant la couronne murale, et, sur les revers, le bouvier Ordes debout, tenant son bâton sur l’épaule, avançant abattu à droite derrière un cheval paissant et ayant un arbre du côté gauche, ou debout à gauche, levant son bras droit en salutation devant la statue d’Apollon, ayant devant lui une grotte avec une statue gisante d’Apollon Smintheus à son intérieur et, au dessus, Apollon Smintheus debout, et du côté droit, un taureau ou un boeuf sautant à droite.

http://www.forumancientcoins.com/gallery/displayimage.php?pos=-26984

http://www.forumancientcoins.com/gallery/displayimage.php?pos=-26983

D’après une légende transmise par Polemon d’Ilion, un commentateur de l’Iliade d’Homère, un certain Krinis était le prêtre de l’Apollon local à Chryse, une ville da la Mysie. Enragé envers lui par une raison qu’on ignore , le dieu envoya une plaie de souris pour devaster les moissons . Plus tard, repenti , il apparut à Ordes, le chef des bouviers de Krinis, qui le reçut de façon hospitalière , et Apollon lui promit de tuer les souris avec ses flèches. En partant, Apollon lui ordonna de communiquer son apparition à Krinis aussi. Ensuite à cette communication, Krinis érigea un sanctuaire à Apollon et lui donna l’épithète Smintheus, parce que, dans sa langue natale, les souris étaient apellés sminthoi.

Bonjour Emblémiste ! Quel travail énorme et puis 37 pages à rattraper, je crois la dernière fois on était au n° 2 ou 3

Bonne nuit à tous

Bonjour Gina ! Enchanté de t'avoir de retour entre nous ! back ! Et de ton amabilité.

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La légende d’Ino

Les monnaies provinciales romaines des liens ci-dessous, de Cibyre, Prhygie, portent sur leurs avers le buste d’Ino à droite, et, sur les revers, un taureau debout abaissant la tête et attaquant à droite.

http://www.acsearch.info/record.html?id=57395

http://www.forumancientcoins.com/gallery/displayimage.php?pos=-25476

D’après la mythologie grecque, Ino était l'une des filles de Cadmos, fondateur et roi de la célèbre ville de Thèbes (voir mon post n.º 101, sur La légende de Cadmos), et d’Harmonie . Elle épousa le roi de Béotie Athamas . Celui-ci, de sa première femme, Néphélé (la Nuée) qu'il avait répudiée , avait eu deux enfants, Phrixos et Hellé (voir mon post n.º 82, sur La légende d’Hellé et Phrixos). Ino eut à son tour d’Athamas deux fils, Léarque et Mélicerte . Mais, jalouse des aînés, elle résolut de les faire disparaître .

Ino fit griller secrètement les grains de blé qui devaient servir de semence. Les semailles s'étant ainsi révélées catastrophiques , Athamas fit consulter l'oracle de Delphes . Mais Ino suborna le messager, et celui-ci rapporta que la disette ne cesserait que si le roi sacrifiait les enfants de son premier lit . Athamas se disposait à exécuter la sentence lorsqu'un bélier ailé à la toison d'or, envoyé par Zeus (Jupiter) ou présent d'Hermès (Mercure) à Néphélé chargea les deux jeunes gens sur son dos et les emporta dans les airs.

Entretemps, la sœur d'Ino, Sémélé, que Zeus avait aimée , succomba, à l'instigation d'Héra (Junon), avant de mettre au monde le fils du dieu, Dionysos . L’enfant fut confié à Athamas et Ino par Hermès pour le soustraire à la jalousie d'Héra, mais celle-ci le retrouva et frappa de folie le couple . Athamas, prenant son fils Léarque pour un cerf, il le pourchassa et le tua. De son côté, Ino se précipita dans la mer avec Mélicerte. Zeus demanda alors à Poséidon de les changer tous les deux en divinités de la mer. Les Néréides donc recueillirent Ino, la prirent dans leur demeure et, sous le nom de Leucothée (la Blanche), elle devint une divinité bienfaisante de la mer (les embruns), protectrice des marins naufragés et la déesse des mers calmes , demeurant dans les profondeurs marines. Homère la montre notamment dans l’Odyssée sauvant Ulysse lors du naufrage de son radeau détruit par Poséidon ; elle lui donna son voile pour le maintenir à flot. Son fils prend également le nouveau nom de Palaimon (voir mon post n.º 16, sur La légende de Mélicerte-Palaimon). Les Romains honorèrent Ino sous la dénomination de Mater Matuta et son temple sur le Forum boarium voisinait avec celui de Portunus, nom qui fut donné à Mélicerte divinisé .

Voici des liens pour cette légende :

http://mythologica.fr/grec/ino.htm

http://fr.wikipedia.org/wiki/Ino

http://www.mythindex.com/greek-mythology/I/Ino.html (en anglais)