291

La légende du dieu-fleuve Iris

Les monnaies provinciales romaines du lien ci-dessous, d’Amasia de l’Iris, Pont, portent sur leurs avers le buste à droite de Faustina II, épouse de Marc Aurèle, et, sur les revers, le dieu-fleuve Iris gisant à gauche, posant sa main droite sur une proue et tenant une herbe dans sa main gauche, son bras appuyé à un roc.

http://www.acsearch.info/record.html?id=176970

Le fleuve Iris, l’actuel Yeshil Irmak (Fleuve Vert), de 418 km d’extension, coule à travers Amasia, la ville natale de Mithridates VI le Grand, le grand, roi du Pont de 111 a 63 av. J.-C., et de Strabon (64/63 av. J.-C.-24 de notre ère), historien, philosophe et géographe grec . Amasia était une ville très fortifiée située dans le nord-est de la moderne Turquie, dans ce qui dans l’Antiquité était le Pont, pas trop loin de l’actuelle Samsun (l’ancienne Amisus) ou il se jette dans la Mer Noire (le Pont Euxin des antiques).

Le mot Pont était souvent employée pour nommer (dans le tout ou en partie) la portion de l’antique royaume Mithridatique, situé entre le Halys et les bords de la Colchide, Arménie inférieure, Cappadoce et Galatie – la région proprement désignée par le titre “Cappadoce vers le Pont”, qui fut toujours le noyau du royaume pontique. Elle est arrosée presque entièrement par le fleuve Iris et ses nombreux tributaires.

La région de l’Iris fut fameuse aussi comme lieu de retraite de quelques importants saints de l’église Orthodoxe du IVe siècle, comme les frères St. Basile le Grand (329-379) , St. Grégoire Nazianzene (330?-390) et Ste. Macrina (324-379) .

Le père de Basile et Grégoire, appelé Basile lui-même, était connu comme un rhétoricien. Il mourut relativement jeune, laissant une famille de dix enfants, cinq fils et cinq filles , aux soins de leur grand-mère Macrina et de leur mère Emmelia . Ces deux dames se distinguaient par la sévérité de leur principes chrétiens.

La fille d'Emmelia, appelée Macrina comme sa grand-mère, partagea avec celle-ci et sa mère le soin et l’éducation de tous les membres plus jeunes. Tous durent à son influence religieuse leur adhésion à la foi et consistance de leur conduite chrétienne. Macrina avait été engagée très jeune, mais son fiancé mourut de la fièvre . Elle se refusa a contracter une autre alliance et se dévoua à son promis dans l’au-delà. Elle se dévoua à la vie religieuse et, finalement, avec sa mère Emmelia, établit une société conventuelle féminine dans la propriété de la famille dans le Pont, en un site appelé Annesi, sur les bords du fleuve Iris.

Dû à sa persuasion, son frère Basile abandonna aussi la vie mondaine et se retira pour se dédier à la vie dévote dans un site sauvage des environs d’Annasi, ou il fut un ermite par quelque temps et persuada son frère plus jeune Grégoire Nazianzene a s’unir à lui. Ils étudièrent les oeuvres d’Origène et publièrent une sélection d’extraits de ses Commentaires, qu’ils appelèrent Philocalia. Par suggestion d’un ami, Basile agrandit son idée et convertit son ermitage en un monastère, lequel devint après le centre de beaucoup d’autres qui surgirent dans le même district.

Son inclination pour la vie monastique avait été fortement influencée par sa familiarité avec des moines égyptiens, qui inculquèrent en lui la valeur de leur système comme une aide pour une vie de dévotion religieuse. Il avait visité aussi les saints ermites de la Syrie et de l’Arabie et appris d’eux la pratique d’un sévère ascetisme qui nuisit sa santé et raccourcit ses jours. Il fut évêque de Césarée. Son frère Grégoire fut évêque de Nissa.

Voici un lien en anglais pour la ville d’Amasia :

http://www.galenfrysinger.com/amasya_turkey.htm

292

Le légende de Rhyndakos

Les monnaies provinciales romaines des liens ci-dessous, d’Hadrianeia du Rhyndakos et Pergame, Mysie, portent sur leurs avers les bustes à droite d’Hadrien et Caracalla, et, sur les revers, le dieu-fleuve Rhyndakos gisant à droite sous un arbre ayant devant lui Hermès (Mercure) nu debout de face, sa tête tournée à gauche, tenant une bourse d’argent dans sa main droite et ayant un bouc à ses pieds.

http://www.acsearch.info/record.html?id=77579

http://www.asiaminorcoins.com/gallery/displayimage.php?album=107&pos=41

La présence du dieu Hermès (Mercure) devant le dieu-fleuve sur les monnaies d’Hadrianeia et Pergame montre qu’il était la principale divinité locale .

Chers amis, ! Je dois interrompre cette série par deux semaines que je serais absent de Brasilia. Reposez donc .

Bruno ! En tout cas, j'essayerais de suivre la vie du forum.

Bonne route, tu vas nous manquer ! :salut6:

reviens nous vite.

293

La légende de Kaikos

La monnaie provinciale romaine du lien ci-dessous, d’Attaia du Kaikos, Mysie, porte sur l’avers le buste à droite de Faustina Junior, l’épouse de Marc Aurèle, et, sur le revers, le dieu-fleuve Kaikos gisant à gauche, appuyé sur une cruche renversée d’où l’eau s’écoule et tenant un poisson dans sa main droite et une herbe dans la main gauche, et, au dessous, un poisson nageant à droite.

http://rpc.ashmus.ox.ac.uk/coins/463/?search&stype=quick=Attea&rno1

Le Kaikos (ou Caecus), l'actuel Bakir Çayi, était un fleuve de la Teuthranie dans le sud de la Mysie, en Anatolie, dans la moderne Turquie. Ses sources étaient dans les monts Temnos, et il se jettait dans la mer Égée près de Pitane, dans la frontière de la Mysie avec la Lydie.

Il y eut deux personnages mythiques du nom Kaikos: l’un était un dieu-fleuve, fils d’Océan et Tethis et père d’Ocyrrhoe , et l’autre un fils d’Hermès (Mercure) et de la nymphe naïade Ocyrrhoe, lequel se lança dans le fleuve Astraios (voir mon post n.º 215, sur La légende d'Astraios) qui depuis lors fut appelé Kaikos.

Dans la version d’Euripide de la légende d’Augé (voir mon post n.º 254, sur La légende d’Augé), son père le roi Aléos ordonna qu’elle et son fils Télèphe (voir mon post n.º 12, sur La légende de Télèphe) fussent lancés à la mer dans un coffre en bois. Cependant, grâce à la protection d’Athéna (Pallas, Minerve), le coffre fut amené à l’embouchure du fleuve Kaikos, où il fut trouvé par le roi Teuthras , qui épousa Augé et adopta son fils .

Voici un lien en anglais pour ce fleuve:

http://www.theoi.com/Potamos/PotamosKaikos.html[b]

Bientôt 300 et toujours un régal ! :salut6:

Loutre !

294

La légende de Morsynos

Les monnaies provinciales romaines des liens ci-dessous, d’Aphrodisias et d'Antioche du Meandre, Carie, portent sur leurs avers soit le buste à droite de Demos, soit la tête de Zeus Boulaios à gauche, et, sur les revers, le dieu-fleuve Morsynos gisant à gauche, tenant une corne d’abondance dans sa main gauche et une herbe dans la main droite, appuyé sur une cruche renversée d’où l’eau s’écoule, ou debout à gauche tenant une patère dans sa main droite et une herbe dans la main gauche.

http://www.acsearch.info/record.html?id=112939

http://rpc.ashmus.ox.ac.uk/search/icono/?provinces=any&stype=icono&design_group=1&design-0=303&step=3&next=Finish

Le ruisseau Morsynos ou Orsynos, un tributaire du fleuve Méandre (l’actuel Büyük Menderes Nehri (Grand Fleuve Méandre), en Carie, Anatolie, dans la moderne Turquie, est appelé aujourd’hui Vandalas Çayi (auparavant Dandalas Çagg). (Voir mon post n.º 173, sur La légende du Méandre).

Les ruines de l’antique ville d’Antioche du Méandre, fondée par Antiochos I Soter en honneur de sa mère dans le site de deux établissements référés par Pline comme Symaithos et Kranaos, se situent auprès des montagnes au nord de la ville de Basalan, dans la vallée de Vandalas entre le Morsynos de l’Antiquité et le Méandre.

Quant à Aphrodisias, l’ancienne capitale de la province de Lydie, dont le nom dérive d’Aphrodite (Vénus), la déesse de la beauté , qui y avait un fameux sanctuaire, ses ruines sont situées sur un plateau 600 mètres au dessus du niveau de la mer, avec le monts Baba Dag à l’est, près de l’actuelle village de Geyre, à 13 km d’Aydin, dans le district de Karacasu, 53 km au sud de Nazili, à 230 km d’Izmir et 101 km de Denizli. Il s’agit d’un des meilleurs sites archéologiques de l’Anatolie :accord:.

Selon l’historien Stephanus, elle fut fondée par les Lelegiens et au début était connue comme Lelegonopolis. Plus tard son nom fut changé en Megalopolis, et, encore plus tard, en Ninoe, d’après Ninos, le roi de l’Assyrie. L’emploi du nom Aphrodisias commença après le IIIe siècle av. J.-C., dans la période hellénistique. Après la conquête romaine de l’Asie Mineure, la ville fut réputée à cause de sa déesse et, pendant les Guerres Mythridatiques, en 82 av. J.-C., le dictateur romain Sulla reçut un avis de l’oracle de Delphes d’honorer l’Aphrodite carienne, et lui envoya une couronne et une double hache en or. Jules César lui dédia aussi une statue d’Eros en or. Les Aphrodisiens jouissaient des privilèges spéciaux à cause de leur loyauté envers Octavien et Marc Antoine , lequels incluaient la liberté et exemption de tributs, ainsi que des droits d’asyle agrandis dans le sanctuaire d’Aphrodite.

Aphrodisias était une des villes plus importantes à cette époque-là, entourée de champs fertiles qui produisaient tous les types d’aliments. Elle possédait aussi une industrie de laine et de coton florissante, des institutions commerciales, politiques, religieuses et culturelles fort développées, une grande tradition de beaux-arts et d’artisanat, des célèbres écoles de philosophie et sculpture et un corps de citoyens grand et énergique. Elle fut probablement le berceau du philosophe péripatétique et commentateur d’Aristote, Alexandre d’Aphrodisias , aussi bien que du philosophe Xénocrate , disciple de Platon. Les noms de plusieurs sculpteurs d’Aphrodisias ont été vus en quantité d’oeuvres en Italie, Grèce et ailleurs. Des statues étaient sculptées en marbre blanc local et bleu-gris carien, notamment des proches monts Baba Dag (Salbakos). Des sculpteurs d’autres régions venaient à Aphrodisias pour des concours de sculpture annuels.

La richesse et l’importance culturelle et politique de la ville sont nettement attestées par la taille et la magnificence des édifications qui la composaient. Dans l’arène d’Aphrodisias, les gladiateurs s’engageaient en combats mortels devant 30.000 spectateurs en honneur de leur déesse . L’expansion de la Chrétienté sous l’Empire Byzantin et l’adoption graduelle du Christianisme comme la religion de l’état résultèrent en un change marqué de la situation de la ville. Le centre du culte d’Aphrodite déclina d’importance, au point que les noms de la déesse et d’Aphrodisias furent complètement éliminés de toutes les inscriptions. On a fait des efforts pour changer le nom de la ville en Stavrapolis, la Ville de la Croix, mais ses habitants préférèrent celui de Carie, le nom de la province. Geyre, le nom de l’actuelle ville qui occupe le même site, est probablement une corruption de l’ancienne Carie, après l’occupation turque de la région.

Le déclin de la ville fut accéléré par un malheureux incident qui eut lieu au VIIe siècle de notre ère. Le règne de l’empereur Heraclius (610-641) fut marqué par des attaques arabes et des incursions dès l’Orient, des disputes religieuses, des pressions politiques et économiques et par plusieurs épidémies qui causèrent des grandes pertes de vies. Cependant, le coup final fut donné par un tremblement de terre dévastateur . Les dommages causés aux édifications par ce désastre sont encore clairement visibles. Quelques unes des constructions plus imposantes furent détruites et ne furent jamais restaurées.

Voici quelques liens en anglais sur ces villes :

http://www.planetware.com/turkey/basalan-antiochia-on-the-maeander-tr-ay-nab.htm

http://www.aphrodisias.com/

http://www.turizm.net/cities/aphrodisias/

http://www.armory.com/~turkiye/turkey/ege/aphrodisias/aphrodisiashist.html

Salut Chut. Mon voyage a été du 11 au 21 juin. Je suis déjà de retour et j'ai repris ma série.

ah d'accord ! :affraid:
Excuse-moi, avec le bac je n'ai pas trop suivi le forum ces derniers temps...


PS :

Citation:

11 au 21 juillet

11 au 21 juin alors...