marc et troll et pour votre appui . C'est toujours agréable de savoir que quelqu'un profite de nos efforts .

Marc, tu peux me tutoyer, c'est l'habitude dans ce forum .

Bonjour,

Ce site est une véritable révélation pour moi, et je ressens une vraie communauté de fraternité initiatique et de "sciences".
Pour preuve, chacun a « un grade » en fonction de son implication!
N’étant que Prince de la jeunesse (je dois dire que le l’adore !), le code de bonne conduite de tout profane devrait me tenir au silence, respecter et n’écouter que les maitres !!!! Le chemin de l’élévation est long mais à coeur vaillant....
Mais j’ai l’espoir un jour d’être reçu maitre !!!.
Donc je TE souhaite de bonnes fêtes de Noel

Salut Marc. Je suis sûr qui tu auras bcp de choses à nous enseigner. pour tes bons voeux de fêtes, que je rétribue de tout coeur.

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La légende de Laüs (Laus, Laos)

Les monnaies grecques de liens ci-dessous, de Laüs, Lucanie, portent respectivement, un taureau androcéphale à droite, allégorie du dieu-fleuve Laüs (Laus, Laos), et, sur le revers, la même figure incuse à gauche ; sur leurs deux faces le taureau androcéphale à gauche ou à droite, en différentes attitudes ; le taureau sur l’avers et un gland sur le revers ; la tête à droite d’un jeune homme sur l'avers, possiblement la personnification du même dieu-fleuve, et, sur le revers, deux colombes passant l’une par l’autre.

http://www.acsearch.info/record.html?id=9718

http://www.acsearch.info/record.html?id=4297

http://www.acsearch.info/record.html?id=9723

http://www.acsearch.info/record.html?id=167202

http://www.acsearch.info/record.html?id=9711

http://www.acsearch.info/record.html?id=8829

http://www.acsearch.info/record.html?id=13042

http://www.magnagraecia.nl/coins/Lucania_map/Laos_map/descrLaosII_stater1.html

http://www.magnagraecia.nl/coins/Lucania_map/Laos_map/descrLaosII_third.html

http://www.magnagraecia.nl/coins/Lucania_map/Laos_map/descrLaosII_sixth.html

http://www.magnagraecia.nl/coins/Lucania_map/Laos_map/descrLaosII_triobol1.html

http://www.magnagraecia.nl/coins/Lucania_map/Laos_map/descrLaosII_triobol2.html

http://www.magnagraecia.nl/coins/Lucania_map/Laos_map/descrLaosIII_AE15c.html

Les légendes de l’avers et du revers des premières de ces monnaie prises ensemble composent l’adjectif toponymique Lavinos, c’est-à-dire, “ de Laos ”, le port fluvial de la colonie de Sybaris sur l’embouchure du fleuve Laüs, au bord de la mer Tyrrhénienne, vers lequel les habitants rémanants de la cité-mère s’auraient enfuit après la complète destruction et rasement de Sybaris par leurs voisins Crotoniens en 510 av. J.-C. Le fleuve Laüs (l’actuel Lao) était la limite entre la Lucanie et Bruttium. Les données historiques sur la propre ville son très limitées .

Le type de monnaie au revers incuse et le taureau sybarite converti au modèle de dieu-fleuve conventionnel pour représenter le dieu-fleuve Laüs confirme cette interprétation. Pour comparaison, on peut voir le monnayage de Sybaris sur le lien suivant :

http://www.coinarchives.com/a/results.php?results=50&search=Sybaris

Sybaris fut une cité de la Magna Graecia, sur la côte occidentale du Golfe de Tarente, célèbre dans l’Antiquité par sa richesse et le raffinement de ses habitants dans le VIème siècle av. J.-C., au point que les Sybarites devinrent synonymes de plaisir et luxe .

Voici des liens en anglais sur Laüs et Sybaris :

http://en.wikipedia.org/wiki/La%C3%BCs

http://en.wikipedia.org/wiki/Sybaris

http://candacemcbride.wordpress.com/index/historical-documents/ancient-sybaris-by-the-sea/

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La légende de l'Oronte

Les monnaies du lien ci-dessous, d’Antioche et Damas (Syrie) et de Tyre (Phénicie), portent sur leurs avers, respectivement, la tête ou le buste à droite ou à gauche de Tigranes II le Grand (roi de l’Arménie), Cléopatre VII la Grande (reine d’Égypte), Auguste, Trajan, Septime Sévère, Elagabale, Sévère Alexandre, Trébonien Galle/Volusien (vis-à-vis et séparémment) Hadrien, Commode, Maximin II Daïa, Arcadius/Honorius/Théodose II (les trois de face), et, sur les revers, Tyché d’Antioque ou de Damas assise à droite, à gauche ou de face sur un roc tenant une palme ou des épis de grain dans sa main droite étendue, une jambe levée avec le pied posé sur la personnification du dieu-fleuve Oronte nageant au dessous à droite, à gauche ou de face. Cette scène apparaît soit en plein air ou à l’intérieur d’un petit temple surmonté par un bouc sautant.

http://www.acsearch.info/search.html?search=river-god+Orontes&view_mode=1&cac=1&cng=1&fac=1#0

http://www.coinarchives.com/a/results.php?results=50&search=river-god+Orontes

http://www.coinarchives.com/a/results.php?search=Flussgott+Orontes&s=0&results=50

L'Oronte, dans la mythologie un fils d’Océan et de Thetis, était la principale rivière de la Syrie antique. Son nom arabe est Nahr-el-'Assi, signifiant le « fleuve récalcitrant », ce qui viendrait du fait que, contrairement aux autres fleuves de la région, il coule du sud vers le nord. Suivant la même explication, il a aussi porté le nom arabe d'El Maqloub, c'est-à-dire le « renversé » ou celui qui coule à l’envers.

Dans l’antiquité l'Oronte était aussi connu sous les noms de Typhon, Dracon, Ophite et Axios. Sous Tibère, le nom de l’actuel Oronte passa de Dracon à Orente (avec e). Selon Strabon, le nom définitif d'Oronte lui aurait été attribué en souvenir d’un constructeur de pont.
L'Oronte jaillit entre les massifs du Liban et de l'Anti-Liban, à la hauteur d'Héliopolis (l'actuelle Baalbek). Il arrose sur une longueur de 600 km les villes de Émèse (Homs), Aréthuse, Épiphania (Hama), Larissa et Antioche pour se jeter dans la méditerranée à la hauteur de Séleucie de Piérie.

Selon Strabon, l'Oronte, sur une distance de 8 km, coulerait sous terre entre Apamée et Antioche ; en fait, il ne fait que passer par une gorge fortement encastrée quasiment inaccessible juste après Épiphaneia (l'actuelle Hama).

L'Oronte aurait été, contrairement à aujourd'hui, navigable entre son embouchure (Séleucie de Piérie) et Antioche durant l'Antiquité, comme l'attestent les écrits de Strabon et de Pausanias.

Antiochos XI Philadelphe, roi séleucide , s'y noya en 90 av. J.-C.

Oppien fit la suivante description de la naissance de l’Oronte (Cynegetica, 2.115 ss.) :

« Auparavant toute la plaine auprès d’Emblonos [Syrie] était inondée ; tout le temps l’Oronte se pressait en grand volume en son anxiété, oubliant la mer et brûlant de désir pour la Nymphe aux yeux sombres, la fille d’Océan. Il s’attardait parmi les hauteurs et couvrait la terre fertile, se résistant à renoncer à son amour sans espoir pour Melibée. Il était intièrement encerclé de montagnes, lesquelles, une de chaque côté, joignaient leurs têtes. De l’est venait la haute forme du Diokleion, et de l’ouest la corne gauche de l’Emblonos, et lui-même dans le milieu rageant dans les plaines, toujours rongeant et approchant les murs, inondant de ses eaux cette grande terre et île en même temps [le Chersonèse], ma propre cité. Alors le fils de Zeus [Hercule] fut chargé d’attribuer tout de suite leurs eaux à chacun avec sa massue et ses fortes mains et de donner, dès le plaines, des cours séparés aux eaux du lac aux belles tresses et du fleuve au beau courant. Et il accomplit son puissant travail lorsqu’il coupa l’enceinte des monts environnants et défit leurs liens de pierre et envoya le fleuve éructant vers son embouchure, montant incontrôlé et murmurant sauvagement, et le guida vers les littoraux. Et la mer profonde mugit hautement, et le corps puissant de la plage syrienne fit écho au vacarme ... De la sort le fort Orontes fit un bruit de terrible clameur près des plages ; et les promontoires rugirent puissamment quand ils reçurent dans leur sein la nouvelle vague venue de la mer ; et la terre noire et fertile se ranima de nouveau, surgie des ondes, une nouvelle plaine d’Hercule. »

Voici un lien en anglais sur ce fleuve :

http://www.theoi.com/Potamos/PotamosOrontes.html

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La légende de Minos

Les monnaies grecques des liens ci-dessous, de Gortyne et Cnossos (Crète), portent sur leurs avers la tête de Minos à gauche ou à droite, et, sur les revers, soit un guerrier nu, debout de face, tenant un bouclier dans son bras droit et une lance dans sa main gauche, soit le labyrinthe de Crète.

http://www.acsearch.info/record.html?id=90043

http://www.acsearch.info/record.html?id=139189

Dans la mythologie grecque, lorsqu'Europa fut délaissée par Zeus (Jupiter) après avoir eu de lui Minos , Rhadamanthe et Sarpédon (voir mes posts n.º 20 sur La légende de l’enlèvement d’Europa et n.º 91 sur La légende de Sarpédon), en Crète, elle épousa Astérios (ou Astérion) , le prince régnant , fils de Tectamus et d’une fille de Créthée, fils d’Éole et roi des Iolches .

Comme ce ménage était sans enfant, Astérios adopta les trois fils d’Europa et en fit ses héritiers. Ils se disputèrent l'amour d'un beau jeune homme appelé Milétos (ou Antymnios), qu'Apollon avait eu de la Nymphe Aria ; Milétos, ayant décidé que c'était Sarpédon qu'il préférait , fut chassé de Crète par Minos et il s'embarqua, à la tête d'une importante flotte , pour la Carie, en Asie Mineure, où il fonda le royaume de Milet.

Après la mort d'Astérios, Minos réclama le trône de Crète. Pour prouver le soutien que lui accordaient les dieux, il proclama qu'il pourrait obtenir d'eux tout ce qu'il jugeait bon, au gré de ses demandes. Après avoir dédié un autel à Poséidon (Néptune), il implora ce dieu de lui offrir un superbe animal qu'il lui sacrifierait. À cette demande, Poséidon fit sortir des flots un magnifique taureau d’un blanc éblouissant, qui se mit à nager vers le rivage. Cependant, Minos trouva le taureau si beau qu'il décida de tromper le souverain des Mers : il l'épargna et immola une autre bête.

Minos avait épousé Pasiphaé , fille d'Hélios et de la Nymphe Crété . Furieux de l'attitude de Minos, Poséidon rendit le taureau fou et le fit dévaster les terres de Crète ; il inspira également à Pasiphaé une passion pour ledit taureau . Elle confia ce désir contre nature à Dédale, le célèbre architecte athénien qui vivait à présent exilé à Cnossos. Il promit de l'aider et construisit une vache creuse, en bois, qu'il revêtit de la peau d'une vraie vache, il la plaça sur des roues, dissimulées dans ses sabots, et la poussa dans le pré, non loin de Gortyne, où le taureau de Poséidon broutait l'herbe. Pasiphaé fut ainsi satisfaite et, quelque temps après, elle donna naissance au Minotaure , monstre à tête de taureau et à corps humain (voir mon post n.º 38 sur La légende du Minotaure et le labyrinthe de Crète).

Minos consulta un oracle pour savoir comment il pourrait éviter le scandale et cacher la honte de Pasiphaé. Il fut donc instruit à demander à Dédale de le construire une demeure à Cnossos où il se cacherait. C'est ce que fit Dédale et Minos passa le restant de sa vie dans l'inextricable dédale appelé le Labyrinthe, au centre duquel il cacha Pasiphaé et le Minotaure.

Minos fut le premier roi à avoir le contrôle de la Méditerranée, qu'il débarrassa des pirates ; en Crète, il régnait sur quatre-vingt dix cités. Après le meurtre de son fils Androgée par les Athéniens, il décida de se venger ; il fit le tour de la mer Egée, rassembla des navires et leva des troupes . Une partie de la population de l'île accepta de l'aider , l'autre refusa . Pendant ce temps, Minos harcelait l'isthme de Corinthe. Il mit le siège devant Nisa, gouvernée par Nisos l'Égyptien.

Avec Pasiphaé il eut pour enfants Ariane, Phèdre, Deucalion, Androgée, Glaucos, Catrée, Acacallis et Xénodicé. Il eut également des enfants illégitimes : Euxanthios (avec Dexithéa) et Eurymédon, Néphalion, Chrysès et Philolaos (avec Paria).

De son règne reste l'image d'un souverain juste et bon, que son père prenait souvent comme conseiller ou confident et qui donna à Crète des nombreuses et utiles lois. Après sa mort, son trône revint à son fils Deucalion et il devint juge des Enfers avec Rhadamanthe et Éaque. Il s'occupait tout spécialement des gens qui avaient été faussement accusés.

Le mythe raconte également que Minos réclamait à Athènes, en guise de tribut, l’envoi de sept jeunes garçons et sept jeunes filles en offrande au Minotaure. Une année, parmi les sept jeunes garçons, il y eut Thésée , le fils d’Egée, roi d’Athènes . Thésée, sur les conseils d’une des filles de Minos, Ariane, parvint à tuer le monstre (voir mon post n.º 6 sur La légende de Thésée et le Minoture). La plupart des historiens voient en ce mythe la fin de la sujétion d’Athènes envers Minos.

Voici quelques liens sur ce mythe :

http://mythologica.fr/grec/minos.htm

http://fr.wikipedia.org/wiki/Minos

http://www.mythindex.com/greek-mythology/M/Minos.html (en anglais)

http://www.maicar.com/GML/Minos2.html (en anglais)

http://www.theoi.com/Khthonios/Rhadamanthys.html (en anglais)

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La légende de Dymé

La monnaie grecque du lien ci-dessous, de Dymé, Achaïe, portent sur leurs avers la tête à droite de Dymé, et, sur les revers, un poisson à droite ou à gauche ou une amphore.

http://www.acsearch.info/record.html?id=10034

http://www.acsearch.info/record.html?id=113272

http://www.acsearch.info/record.html?id=81354

http://www.acsearch.info/record.html?id=118178

Dymé, dont l’effigie figure sur les monnaies ci-dessus, était la nymphe éponyme de l’ancienne cité de ce nom, en Achaïe, la plus occidentale des villes de cette région. Son premier résident notable fut Oebotas, dont on dit qu’il fut le premier Achéen à gagner les Jeux Olympiques de l’Antiquité. Il ne fut pas honoré pour ce fait et, selon la légende, en maudit les gens .

La ville était aussi dans le voisinage de diverses batailles importantes, telles qu’un grand combat naval de la Guerre du Péloponnèse. Quelques fugitives du conflit y trouvèrent abri.

Lors de la Première Guerre Macédonienne, Cycliadas et Philippe de Macédoine se prérarèrent près de Dymé pour une attaque à Élis.
Après la mort d’Alexandre le Grand , elle fut gouvernée pour une courte période par Cassandre. Elle attira quelque attention en 280 av. J.-C. pour sa participation à l’effort pour revivre la Ligue Achéenne. Une célèbre bataille eut lieu à Dymé entre les Spartans sous le roi Cléomenes III et la Ligue Achéenne sous le commandement d’Aratus de Sicyon et se termina par une victoire spartane. La ville fut détruite par le Romains , selon quelques sources pour avoir pris le parti de la Macédoine pendant la guerre. Ou possiblement ils la détruisirent après une révolte populaire.

Voici des liens en anglais sur la ville et la fameuse bataille de Dymé :

http://en.wikipedia.org/wiki/Dyme,_Greece

http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Dyme

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La légende de Leuconoé

Les monnaies républicaines romaines du lien ci-dessous, du monnayeur Publius Plautius Hypsaeus, portent sur leurs avers le tête ou le buste à droite de Leuconoé, les cheveux en chignon, parée d'un pendentif d'oreille et d'un collier, et, sur les revers, Jupiter nu, conduisant un quadrige au pas à gauche, tenant les rênes de la main gauche, de la droite il brandit le foudre.

http://www.acsearch.info/search.html?search=Leuconoe&view_mode=1&cac=1&cng=1&fac=1#2

http://www.coinarchives.com/a/results.php?results=50&search=Leuconoe

Leuconoé, la supposée divinité ancestrale du monnayeur Publius Plautius Hypsaeus, d’après Hygin dans ses Fables, 157, était fille de Poséidon (Neptune) et de Themisto , fille d’Hypsaeus, roi des Lapithes , et d’une Nymphe. À son tour, sa mère Themisto fut une des épouses d’Athamas , fils d’Éole et roi de la Béotie et, ensuite, de la Thessalie.

Voici un lien très laconique en anglais sur ce mythe :

http://www.mythindex.com/greek-mythology/L/Leuconoe.html

Le nom Leuconoé signifie “esprit candide” . Le poète latin Horace (58-8 av. J.-C.) composa une ode à une certaine Leuconoé (Ode XI, liv. I) qui pourrait avoir été une de ses aimées . Il y a qui croit que le poème s’adresse à une fille de Mynias qui, ayant preféré rester chez elle à filer la laine au lieu de participer aux fêtes du culte de Dionysos (Bacchus) , en fut punie par ce dernier : elle et ses soeurs furent trnsformées en chauve-souris . Cependant, rien nous empêche de penser que l’inspiration lui ait venu de la belle effigie qui orne ces monnaies, puisqu’elles furent frappées vers 60-57 av. J.-C., donc à l’époque de l'enfance d’Horace. En tout cas, on a ici un bon prétexte pour lire ou relire ces fameux vers dans une belle traduction française sur le lien suivant :

http://fr.wikisource.org/wiki/%C3%80_Leucono%C3%AB

On doute si le poète n’y a voulu que transmettre à la jeune fille une leçon de morale épicurienne du genre carpe diem ou s’il désirait plutôt la convaincre à lui accorder franchement ses faveurs sensuels. Naturellement, il y a aussi d’autres nombreuses possibilités. À chacun de l’interpréter à son gré .

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La légende du Méandre

Les monnaies provinciales romaines du lien ci-dessous, d'Euippe, Peltae et Tripolis (Lydie) portent sur leurs avers les têtes ou bustes de à droite d'Heraklès (Hercule), Commode, Maur Aurèle ou Faustine II et, sur le revers, le dieu-fleuve Méandre gisant à gauche tenant une herbe dans sa main droite et une corne d’abondance sur son bras gauche, appuyé sur une cruche renversée d'où l’eau s'écoule.

http://rpc.ashmus.ox.ac.uk/search/icono/?provinces=any&stype=icono&design_group=1&design-0=65&step=3&next=Finish

Le Méandre est un fleuve de la Carie, en Anatolie, dans la moderne Turquie, lequel naît dans les plateaux du sud de la Phrygie et se lance dans la mer Égée devant Milet, après avoir reçu le Marsyas (voi9r mon post n.º 35, sur La légende de Marsyas). Dans l’Antiquité il était considéré un dieu-fleuve, fils d’Océan et the Thetis ou de Gaïa, et Père de Cyané, Samia et Calamos.

Cyané s’est mariée à Miletos (voir mon post n.º 75 sur La légende de Miletos), fils d’Apollon (Phébé), et ils furent les parents de Byblis et Caunos. Celui-ci, averti de la passion incestueuse que sa soeur Byblis lui dédiait , laissa sa patrie et fut fonder une cité en Carie. Elle le suivit mais, n’ayant réussi à accomplir son désir criminel , tant pleura que se transforma en fontaine , selon le conte Ovide dans le livre IX des Métamorphoses.

Samia s’est mariée à Ancée, roi de Samos , dont elle eut plusieurs enfants.

Calamos tomba amoureux de Carpos, un beau garçon, et, par sa douleur pour la mort de celui-ci, se jeta dans les eaux du Méandre, son grand-père, et s’y noya, donnant sa forme aux herbes qui prirent son nom.

D’après Strabon, dans sa Géographie, 12. 8. 19, on disait que des demandes avait été présentées contre le Méandre pour altérer les limites des pays riverains, c’est à dire, lorsqu’il balayait les coudes de terre qui s’avançaient de ses bords ; et que, quand il serait condamné, les amendes seraient perçues des péages payés par les ferry-boats.

Voici des liens en anglais sur ce fleuve :

http://www.mythindex.com/greek-mythology/M/Maeandrus.html

http://www.theoi.com/Potamos/PotamosMaiandros.html

Pour la légende de Minos.
il me semble qu'après sa mort, il devint l'un des 3 juges des enfers.
non?

PYL ! C'est ce que j'ai dit dans mon post : " Après sa mort, son trône revint à son fils Deucalion et il devint juge des Enfers avec Rhadamanthe et Éaque. Il s'occupait tout spécialement des gens qui avaient été faussement accusés. "

honte sur moi



:?: :?: :?: :?:
excuse moi...

Pas de quoi !

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La légende de Mesma

Les monnaies grecques du lien ci-dessous, de Mesma (ou Medma), Bruttium, portent sur les avers la tête à droite de la nymphe Mesma, et, sur le revers, une figure masculine nue assise sur un roc à gauche, tenant una patère dans sa main droite, dont il nourrit un chien à la tête tournée en arrière devant lui.

http://www.acsearch.info/search.html?search=nymph+Mesma&view_mode=1&cac=1&cng=1&fac=1#1

Mesma est la naïade (nymphe de fontaine) éponyme de la ville. La figure du revers des monnaies ci-dessus est parfois identifiée comme le dieu-fleuve Metauros ou le dieu Pan. La ville de Mesma était une colonie locrienne.

Sur Pan, le dieu des champs, des troupeux et des bergers, voir mes posts n.º 1, La légende de Pan et Syrinx et n.º 256, La légende de Pan).

175

La légende de Messana

Les monnaies grecques du lien ci-dessous, de Messana (l'actuelle Messina), Sicile, portent sur leurs avers soit la tête à gauche de la nymphe Messana, éponyme de la cité, soit la même nymphe debout, conduisant un bige de mules à droite ou à gauche, avec deux dauphins se retrouvant en exergue, et, sur quelques unes, Niké volant au dessus couronnant la conductrice ; sur les revers, un lièvre courant à droite ou à gauche ou le dieu Pan assis sur un roc à gauche tenant un lièvre de sa main droite et un pedum (bâton de berger) de sa main gauche, soit un cheval sautant à droite. La scène centrale du revers est complétée par des figures variées au dessus ou au dessous : aigle volant, dauphin, tête de Pan, mouche, sauterelle et grappe de raisins, hippocampe, épi d’orge, aigle assaillant un serpent.

http://www.acsearch.info/search.html?search=nymph+Messana&view_mode=1&cac=1&cng=1&fac=1#17

http://www.acsearch.info/search.html?search=nymph+Messana&view_mode=1&cac=1&cng=1&fac=1&page=2#0

http://www.acsearch.info/search.html?search=nymph+Messana&view_mode=1&cac=1&cng=1&fac=1&page=3#0

http://www.coinarchives.com/a/results.php?results=50&search=nymph+Messana

http://www.coinarchives.com/a/results.php?results=50&search=Nymphe+Messana

Messana, sous de nom de Zancle, fut une des plus anciennes colonies chalcidiennes établies en Sicile. On a cru que le motif du lièvre sur les revers de ses monnaies commémorai l’introduction de cet animal en Sicile par Anaxilas de Reghion en environ 490 av. J.-C., mais il semble plutôt qu’il apparaît sur son monnayage comme un symbole du dieu Pan, le dieu des champs, des troupeaux et des bergers, possiblement la divinité la plus vénérée par les residents (voir mon post n.º 256, La légende de Pan).

Messana était favorisée par un bon port. Cependant, c’est le contrôle des Détroits divisant la Sicile du talon de l’Italie, avec son important trafic maritime, ce qui fut sa principale source de richesse.

Vers 493 av. J.-C., des réfugiés samiens de la Révolte Ionienne, appuyés par Anaxilas, tyran de Reghion , prirent Zancle. Anaxilas avait espéré que ces Samiens lui permettraient d’emporter d’Hipocrate, le tyran de Gela et alors suzerain de Zancle , le contrôle effectif de celle-ci. Mais les Samiens se mirent d’accord avec Hipocrate, déniant donc à Anaxilas son ambition de contrôler les Détroits . Quelques années plus tard, probablement en 488 av. J.-C., Anaxilas chassa les Samiens, prit lui-même le contrôle de la ville et la peupla avec des Messeniens du Péloponnèse, qui changèrent le nom de la ville en Messana.

Quelque temps après, un nouveau monnayage fut institué tant à Reghion qu’à Messana, un tetradrachme montrant un char à mules sur l’avers et un lièvre au revers. Selon Aristote, le char à mules célébrait une victoire olympienne gagnée par Anaxilas à Olympie. Aristote opinait aussi qu’Anaxilas avait introduit les lièvres en Sicile. Quoiqu’il soit possible qu’Aristote employa le terme “lièvres” comme un sobriquet pour le type de monnaie étant introduite à Messana, il semble plus probable que le lièvre était associé au culte de Pan, qu’Anaxilas (qui était d’ascendance messenienne) et les colonisateurs messeniens probablement apportèrent du Pélolonnèse. Une des monnaies du lien ci-dessus, où Pan apparaît muni d’un bâton de lancement à tuer lièvres, donne crédit à cette opinion. Ce type monetaire tardif et éphémère fut une notable addition au type usuel du lièvre courant qui domina le monnayage de Messana pendant la plupart du Vème siècle. L’avers au char à mules, que Messana employa originalement comparti avec Reghion, fut conservé à Messana avec quelque modifications beaucoup après la chute de la tyranie d’Anaxilas .

Après environ 430 av. J.-C. le monnayage de Messana éprouva quelques altérations. La nymphe Messana remplaça le cocher masculin et les symboles comme dauphins, sauterelle, épis d’orge ou un aigle dévorant un serpent :'serp': furent ajoutés sur l’exergue.

Le motif pour l’apparition du revers Pan/lièvre sur quelques émissions de 420 à 413 av. J.-C. est inconnu . Quelle qu’ait été l’impulsion, elle disparut après 413 av. J.-C. en profit du motif du lièvre courant qui avait été frappé continuellement, avec modifications, depuis 480 av. J.-C. Après 408 av. J.-C. la production de monnayes en argent cessa entièrement à Messana. La ville fut détruite par les Carthaginois en 396 av. J.-C.

Sur Messina, voir le lien suivant, en anglais :

http://en.wikipedia.org/wiki/Messina#History